14. О моем участии в Октябрьской революции в примечаниях к XIV тому сочинений Ленина сказано:
«После того, как Петербургский Совет перешел в руки большевиков, (Троцкий) был избран его председателем, в качестве которого организовал и руководил восстанием 25 октября» (стр. 482).
Что тут правда, что неправда — пускай разбирает Истпарт, если не нынешний, то будущий. Сталин, во всяком случае, за последние годы категорически оспаривал правильность этого утверждения. Так, он сказал: «Должен сказать, что никакой особой роли в октябрьском восстании тов. Троцкий не играл и играть не мог, что, будучи председателем Петроградского Совета, он выполнял лишь волю соответствующих партийных инстанций, руководивших каждым шагом т. Троцкого».
И далее
«Никакой особой роли ни в партии, ни в октябрьском восстании не играл и не мог играть т. Троцкий, человек сравнительно новый для нашей партии в период Октября». (И. Сталин. «Троцкизм или ленинизм» стр. 68-69).
Правда, давая такое свидетельское показание, Сталин забыл о том, что он сам же говорил 6 ноября 1918 года, т.е. в первую годовщину переворота, когда факты и события были еще слишком свежи в памяти всех. Сталин уже тогда вел по отношению ко мне ту работу, которую он так широко развернул сейчас. Но он вынужден был тогда вести ее гораздо более осторожно и прикрыто. Вот что он писал тогда в «Правде» (N 241), под заглавием: «Роль наиболее выдающихся деятелей партии»:
«Вся работа по практической организации восстания происходила под непосредственным руководством председателя Петроградского совета Троцкого. Можно с уверенность сказать, что быстрым переходом гарнизона на сторону Совета и умелой постановкой работы Военно-Революционного Комитета партия обязана прежде всего и главным образом т. Троцкому».Эти слова, сказанные отнюдь не для хвалебных преувеличений, — наоборот, цель Сталина была прямо противоположная: он хотел своей статьей «предостеречь» против преувеличения роли Троцкого (для этого, собственно статья и была написана), — эти слова звучат сейчас под пером Сталина совершенно невероятным панегириком. Но тогда нельзя было иначе сказать! Давно отмечено, что правдивый человек имеет то преимущество, что даже при плохой памяти не противоречит себе, а нелояльный, недобросовестный, неправдивый человек должен всегда помнить то, что говорил в прошлом, дабы не срамиться.
15. Сталин, при помощи Ярославских, пытается построить новую историю организации октябрьского переворота, ссылаясь на создание при ЦК «практического центра по организационному руководству восстанием», в который-де не входил Троцкий. В эту комиссию не входил и Ленин. Уже один этот факт показывает, что комиссия могла иметь только организационно-подчиненное значение. Никакой самостоятельной роли эта комиссия не играла. Легенда об этой комиссии строится ныне только потому, что в нее входил Сталин. Вот состав этой комиссии: «Свердлов, Сталин, Дзержинский, Бубнов, Урицкий».
Как ни противно копаться в мусоре, но позвольте мне, как довольно близкому участнику и свидетелю событий того времени, уже в качестве свидетеля, показать следующее. Роль Ленина не нуждается, в пояснениях. Со Свердловым я встречался тогда очень часто, обращался к нему за советами и за поддержкой людьми. Тов. Каменев, который, как известно, занимал тогда особую позицию, неправильность которой признана им самим давно, принимал, однако, активнейшее участие в событиях переворота. Решающую ночь с 25-го на 26-ое мы провели вдвоем с Каменевым в помещении Военно-Революционного Комитета, отвечая на телефонные запросы и отдавая распоряжения. Но при всем напряжении памяти, я совершенно не могу ответить себе на вопрос, в чем, собственно, состояла в те решающие дни роль Сталина? Ни разу мне не пришлось обратиться к нему за советом или за содействием. Никакой инициативы он не проявлял. Ни одного самостоятельного предложения он не сделал. Этого не изменят никакие «историки-марксисты» новой формации.
16. Сталин и Ярославский, как сказано, потратили за последние месяцы много усилий на доказательство того, что военно-революционный центр, созданный ЦК, в составе: Свердлов, Сталин, Бубнов, Урицкий и Дзержинский, руководил будто бы всем ходом восстания. Сталин всемерно подчеркивал тот факт, что Троцкий в этот центр не входил. Но увы — по явному недосмотру сталинских историков — в «Правде» от 2 ноября 1927 года (т. е. после того, как было написано все это письмо) напечатана точная выписка из протоколов ЦК 16 (29) октября 1917 года. Вот что там сказано:
«ЦК организует военно-революционный центр в следующем составе: Свердлов, Сталин, Бубнов, Урицкий и Дзержинский. Этот Центр входит в состав революционного советского комитета».Революционный Советский Комитет это и есть Военно-Революционный Комитет, созданный Петроградским советом. Никакого другого советского органа для руководства восстанием не было. Таким образом, пять товарищей, назначенных ЦК, должны были дополнительно войти в состав того самого Военно-Революционного Комитета, председателем которого состоял Троцкий. Ясно, что Троцкого незачем было вводить вторично в состав той организации, председателем которой он уже состоял. Как трудно, оказывается, задним числом исправлять историю! (2. XI. 1927).
08.03.2013 17:138 Челябинская область, Основы православной культуры, Школа, Конфликт, Мелентьевка
Родители нескольких учащихся школы № 15 готовят в суд заявление о признании незаконными действий руководства и понуждении внесения изменения в учебную программу. По их мнению, методы организации и тематическое содержание факультатива «Основы православной культуры» в начальных классах вышли за рамки, очерченные законом.
Трехэтажная школа, пожалуй, всегда была самым значимым объектом живописного поселка Мелентьевка: и по виду и по содержанию превосходя сельский быт и уклад. Стоит на самом высоком холме. Как указано на сайте школы, в давние времена здесь вроде бы планировалось построить церковь. Но, возвели учебное заведение, которое, по словам директора Елены Анатольевны Чешуиной тоже храм, только знаний. Пришла сюда Чешуина в 2002 году, и начала с восстановления газо, водо- и теплоснабжения. Целью работы коллектива школы является создание воспитательно-образовательной среды, способствующей физическому, душевному и духовно-нравственному развитию личности ребенка. В школе, где 150 учеников, уверены, что сегодня детям необходимы нравственные заповеди и моральные нормы, основанные на исторических, общечеловеческих духовных ценностях. Ребенок может не стать менеджером, но должен стать порядочным человеком. Задача не простая. Но здорово поддерживает «добро» минобразования России: в виде официальных документов, учебников и факультативов.
Согласно опросу родителей учащихся 2-8 классов, Основы православной культуры выбрали 86,3 процента, Основы исламской культуры – 1,9 процентов, Основы светской этики – 4,9 процентов. Против всех факультативов высказались 3,9 процентов, 2,9 процентов родителей высказались, что им «все равно».
Итак, ОПК: отчего факультатив вызвал резкое неприятие и буквально взорвал спокойствие школы?
Ольга Владимировна Матвеева, мама первоклассницы:
— Линейка к Дню знаний – с батюшкой и машиной с колоколами, иконы в фойе, грустный и специфический песенный репертуар к Дню Кирилла и Мефодия, тетради детей по ОПК – с крестами, изобилием скорбных слов «смерть», «грешник», непонятным для детей «Бог триедин». Впечатление, что светская государственная школа превращается в филиал церкви.
По факту факультатив добровольно-принудительный: ребенок не может на 40 минут уйти в мороз или изгоем отсиживаться в свободном классе. Скоро моя дочь пойдет во второй класс. Меня страшит, что в дочь будут вкладывать понятия не о культуре (фильмы о том же Андрее Рублеве, произведения великих живописцев-иконописцев, скульпторов, поэтов, музыкантов), а «религиозные словари» – «дискос, клирос», как это я увидела в одной тетрадке. Это уже крен, нарушение тонкой грани. Говорят, один мальчик сказал маме: «Не хочу жить на земле, хочу на небо, нам сказали, там хорошо». Это результат. Классная не смогла нас поддержать. На родительском собрании в глазах директора и батюшки мы оказались не правы.
На нас стали искать управу: вы ведете ассоциальный образ жизни, ребенку предложили пройти медико-психологическую комиссию, пришли домой проверять наши условия. Родители запуганы. Педагоги под властью директора. Я замужем, работаю, в здравом уме и не боюсь сказать правду. Мне говорят, что я навожу напраслину и ничего не докажу. Требую установить в классе видеокамеру или допустить мое присутствие на уроках.
Татьяна Лыскова, мама первоклассника и третьеклассницы:
— Не спросив у нас, ввели факультатив, причем, раньше он был вообще с первого класса. Дочь вынужденно посещала, а дома ревела: не понимает. Сын стал креститься на все церкви, ссылаясь, что так делает директор школы, которая еще и руку батюшке целует при всех. Заглянула в тетрадь ребенка, волосы дыбом встали! Перевела детей в другую школу. Там выбрали основы светской этики.
Школа закрыта на карантин. Но во встрече директор Елена Анатольевна не отказала. Созвала педагогов, получился настоящий совет, который длился четыре часа. ОПК преподает Нина Ивановна Морозова – преподаватель истории и обществознания, прошедшая специальную курсовую подготовку. – Планы занятий составляются по учебникам Кураева, Шевченко и Харитоновой, допущенными министерством образования России, – уточнила Нина Морозова. – Акцент делается на нравственные заповеди и моральные нормы.
— Мамам первоклассников не на что жаловаться, поскольку там факультатива еще нет, – подчеркнула Елена Анатольевна. – «Заступаться» за детей из других классов тоже незачем: каждый родитель вправе говорить только о своем ребенке. Ученик может не ходить на ОПК, мы никого не неволим. Твердо следуем госстандартам и нынешней государственной политике, проверка прокуратуры не нашла у нас никаких нарушений. Иконы в школе не запрещены законом, а наличие батюшек объясняется просто: их дети учатся у нас. Как и положено, любой факультатив ведется после уроков.
Почти к завершению совета подошли представители управления образования. Татьяна Анохина, начальник отдела общего, специального (коррекционного) и дополнительного образования сказала следующее:
— Жалобы на школу № 15 начались с мая месяца. Мы провели проверку, сделали замечания. Иконы из фойе убраны. Знаем, что в школе высок спрос именно на ОПК, хотя в других школах предпочтение отдается Основам светской этики. Учитывая затянувшийся конфликт, настоятельно рекомендовали директору на следующий учебный год вести ОПК только в 4-5 классах, как это предписывается федеральным и областным министерствами. А освободившиеся часы направить на что-то другое. Что касается родителей, то они имеют право высказать свою точку зрения.
Ирина Невраева, директор управления образования:
— Директору надо быть гибче и находить общий язык со всеми участниками образовательного процесса. – Рекомендации даны, надо к ним прислушаться.
Из искового заявления: «Признать незаконными действия руководства школы по принуждению посещения факультатива «Основы православной культуры» и вынести прокурорский протест по данному факту. Обязать ответчика внести изменения в учебный план на 2013 года с введением дополнительного модуля – «Основы светской этики» или «Основы мировых религиозных культур» для учащихся 2 класса. Обязать ответчика организовать и спланировать посещение факультатива «Основы православной культуры» и иных факультативов курса «Основы религиозных культур и светской этики» в конце основных предметов. Организовать и провести в разумные сроки опрос родителей относительно выбора учебного модуля для каждого ребенка индивидуально».
В Египте протестующие женщины вышли на улицу с кухонными ножами © AP Photo/Nasser Nasser
«Я просто устала уже от того, что меня унижают» — именно эти слова сказала мне недавно активистка движения протеста против сексуальных домогательств в квартире, расположенной буквально над площадью Тахрир в Каире. В этот момент она надевала самодельную униформу, чтобы стоять в оцеплении и охранять женщин от насилия в ходе протестов на улицах города. И те же самые слова я на днях услышала из уст одной из организаторов общественной кампании, выступающей за право женщин на выбор. Было это в Дублине, куда я поехала, чтобы сделать репортаж о борьбе феминисток за легализацию абортов в Ирландии. Вроде бы две совершенно разные истории, но почему же тогда обе женщины из разных стран и разных слоев общества повторяют одну и ту же фразу, словно некое заклинание от страха и унижения?
От Индии до Ирландии и Египта — повсюду разгневанные женщины выходят на улицы городов, в эфир и в Интернет, чтобы организоваться и дать отпор. Они координируют свои действия, чтобы уже сообща противостоять сексуальному насилию и вновь выступить против архаического и сексистского законодательства. Они бросают вызов самой культуре, провоцирующей насилие и оскорбление. Повсюду — по всему миру — женщины ведут сейчас борьбу — они уже просто устали бояться. Им до смерти надоело, что их унижают. Однако нынче уже не 2011-й год. Радужное чувство надежды, господствовавшее в странах Европы, Америки, Ближнего Востока и в киберспространстве, сейчас сменяется растерянностью и социальным напряжением. А социальное напряжение, в свою очередь, проявляется также и в излишней подозрительности по отношению к меньшинствам, иммигрантам, людям с другим цветом кожи, женщинам и девушкам. Сексизм во время социальных волнений зачастую играет роль выхлопного клапана. И принимать он может различные формы — в зависимости от моральных ценностей, свойственных данному обществу. В современном Египте сексизм проявляется в том, что к женщинам пристают на лицах, им не дают слова, они регулярно подвергаются нападениям. В Ирландии он проявляется в апологии насилия над женщинами, в реакционных выступлениях противников абортов и равенства полов. В Интернете сексизм нередко проявляется когда девушек клеймят «шлюхами» или когда мужчины «в отместку» выкладывают фото своих «бывших» в обнаженном виде.
Однако мы видим, как все чаще женщины отказываются терпеть подобное. В разных странах параллельно возникают движения феминисток, не связанные напрямую друг с другом. Они организуются по тем же принципам, которыми руководствовались движения, начавшие «Арабскую весну» и «Оккупай» в 2011-м году. Они обмениваются информацией, а пример одних придает смелости другим. Борьба с женоненавистничеством ширится уже не только по традиционным каналам, но и через Интернет и быстрорастущие сети солидарности. В Дублине я, например, встретила шведских и иранских активисток, а британских феминисток я встретила в Каире. Информация о египетских женских протестных маршах сразу же распространяется по всему миру благодаря сети активисток и активистов, разбросанных от ЮАР до американской глубинки. Мужчины и мальчишки — союзники феминисток — тоже принимают участие в этом движении — пусть их и не очень много, но достаточно для того, чтобы их участие нельзя было не отметить. И что особо поражает в этих новых феминистических движениях, так это их независимость. Данные движения растут и развиваются органически — уже вне старой и изжившей себя сети неправительственных организаций (NGO). Новые феминистические движения не связаны и с правительственными лобби. Они уже не подписывают тихонько разные петиции, что стало за последние два десятка лет основным форматом феминистического активизма. Словно бы по некоему тайному сигналу женщины и их союзники из числа мужчин по всему миру стали коллективно выражать недоверие правительству и полиции, неспособных справиться с закоренелым сексизмом. И хотя список требований феминисток до сих пор начинается обычно с требований изменения законодательства, но многие из них не желают больше спокойно терпеть, пока полиция и судебная система смогут раскачаться и перестроиться в соответствии с их требованиями. Нет времени, чтобы спокойно ждать, пока реформы постепенно залечат болезни нашего общества. Нам необходимо выбрать приоритетные задачи и действовать.
И потому небольшие группы феминисток договариваются через Фейсбук или Твиттер и собираются в небольшие отряды, готовясь дать отпор и ответить на насилие — насилием. На днях мы могли видеть как правительство Индии было настолько напугано реальной перспективой вспышки уличных бунтов, что выступило за ужесточение наказания за изнасилование. В Интернете, где до недавнего времени оскорбление женщин зачастую считалось приемлемым, «мстительницы» систематически выявляют такого рода хамов и публикуют списки их имен. На прошлой неделе в Каире я видела как женщина кричала возле администрации президента Мурси, требуя признать проблему насилия над женщинами на улицах и принять соответствующие меры. Однако египетские женщины не только требуют — они уже размахивают ножами. Я недавно брала интервью у одной египетской девушки лет двадцати, ставшей жертвой насилия. Она сказала мне, что, если кто-нибудь попробует еще раз напасть на нее или на ее подруг, то она готова применить ответное насилие, поскольку закон не может защитить женщин. Все эти женщины делают то, что не в состоянии сделать различные общественные кампании (вроде амбициозного проекта Ив Энслер «Восстание миллиарда») — они заставляют мужиков бояться.
Пока еще неизвестно, возобладают ли такого рода мятежные настроения в будущем. Когда люди ведут борьбу против дискриминации и унижения женщин, — им часто приходится не только бороться против правительств и полиции, против религиозных организаций и просто незнакомых людей на улицах, но и сталкиваться с нетерпимостью со стороны своих возлюбленных, своих коллег, друзей и близких, которые не могут или не хотят понять их поведение.
В течение нескольких последних недель мне довелось встретиться с рядом активисток, перед храбростью которых я просто преклоняюсь. Требуется определенное мужество, чтобы суметь отбросить стыд и, рискуя подвергнуться насилию, рискуя встретить непонимание со стороны близких, все же вести борьбу ради лучшего будущего. И храбрость их весьма заразительна.
Лори Пенни
Источник: guardian.co.ukПеревод: Дмитрий КолесникПолицаи решили превратить 8 марта в «День сексиста» и напали участников митинга «Феминизм — это освобождение».
Задержали несколько человек за распространение феминистской литературы, а так же 16 человек, требовавших освобождения похищенных ментами.
Фотографии в альбоме «Феминизм — это освобождение!» Zuban_leb на Яндекс.Фотках